Novel Psychotherapy Approach in the Treatment of TakotsuboSyndrome
Leonarda Galiuto, MD PhD; AnnamariaMandese, PsyD, PieroPetriniMD; Luigi JaniriMD
Pubblichiamo un interessante contributo in cui medicina e psicoterapia si intrecciano.
Psicoanalisi e spiritualità. Trauma, crisi e motivi di speranza.
Psicoanalisi e spiritualità. Trauma, crisi e motivi di speranza.
A cura di Annibale Bertola, Anita Casadei.
PSICODINAMICAMENTE – Collana diretta da Piero Petrini
Franco Angeli Editore
Vi presentiamo una delle ultime pubblicazioni curate dai docenti della SAPP.
In questo volume troverete numerosi saggi che esploreranno due mondi solo apparentemente lontani. Il mondo della “spiritualità” e della “psicoanalisi” e psicologia.
Una riscoperta del valore dell’umano in quanto tale, coma fa la psicologia quando si interroga s ciò che rende un “individuo” una “persona”.
La riflessione spirituale e l’indagine scientifica alimentano l’apertura verso il trascendente, esplorazione inclusa e sempre viva, e verso un valore condiviso fra uomini di ogni luogo e di ogni tempo.
Ricordiamo che Annibale Bertola è Psicologo, Psicoterapeuta esperto in Psicologia Clinica. Per la SAPP è Vicedirettore e Docente.
Anita Casadei è Psicologa e Psicoterapeuta Psicanalitica, PhD in Psicologia Clinica. Per la SAPP è Presidente e Docente.
Entrambi sono soci del Centro di Psichiatria e Psicoterapia CPP.
Manuale del Processo Psicoanalitico Mutativo PPM. La relazione psicoanalitica come trasformazione fin dal primo colloquio
Manuale del Processo Psicoanalitico Mutativo PPM. La relazione psicoanalitica come trasformazione fin dal primo colloquio
di
Piero Petrini , Annamaria Mandese
Collana
Psicodinamicamente – Franco Angeli
2017
Questo libro nasce dal racconto di due psicoterapeuti psicoanalitici e dalle loro esperienze cliniche e si offre come un manuale sulla modalità tecnica di lavoro per la cura del disagio psichico fin dal primo contatto con il paziente.
Il PPM (Processo Psicoanalitico Mutativo) è un metodo psicoterapico che, pur avendo come modello teorico di riferimento la teoria psicoanalitica classica, attinge anche dalla teoria delle relazioni oggettuali, da Ferenczi e dalle più recenti teorizzazioni sul concetto di campo e di interpsichico.
Utilizzando sin dal primo colloquio una tecnica spiccatamente trasformativa del funzionamento psichico, il PPM ha l’obiettivo di portare il paziente ad un funzionamento psichico più genitalizzato, liberandolo da un pensiero fisso, assiomatico, difensivo e auto-menzognero per portarlo verso un pensiero flessibile, mobile, possibilista ed elaborativo.
Questo volume presenta la fase investigativo-diagnostica del PPM chiamata IPM (Investigazione Psicoanalitica Mutativa), fase comunque in grado di attivare sin dall’inizio processi trasformativi. L’IPM analizza il comportamento del paziente dai primissimi contatti e lo confronta con ciò che lo psicoterapeuta prova e pensa del paziente stesso, per fare deduzioni sull’organizzazione del suo mondo intrapsichico e sul suo modo di funzionare. Il mondo intrapsichico del paziente si riflette nel modo in cui si relaziona con lo psicoterapeuta, lo influenza per determinare reazioni emozionali, ideative e comportamentali tali da consentire la perpetuazione del proprio funzionamento psichico, anche se patologico.
I processi di “influenzamento” sono però reciproci e perciò è possibile che anche lo psicoterapeuta con le sue elaborazioni vada a modificare le modalità delle relazioni oggettuali e le conseguenti rappresentazioni mentali del suo paziente. Il PPM sostiene che tutto si svolge nella relazione a favore della trasformazione e del cambiamento. Come dice Petrini, “la soluzione delle vecchie contraddizioni è nella contraddizione delle vecchie soluzioni“.Piero Petrini, psichiatra, neurologo, psicoterapeuta psicoanalitico, perfezionato in Tecniche Psicoterapiche ad indirizzo Analitico, responsabile del Centro Disturbi della Personalità CDP (SPDC S. Camillo, ASL Roma 3, ex d), presidente del Centro di Psichiatria e Psicoterapia, presidente della Società Italiana di Psicoterapia (SIPSIC), direttivo regionale della Società Italiana di Psichiatria (SIP), direttore e didatta della Scuola dell’Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica (SAPP).
Annamaria Mandese, psicologo, psicoterapeuta psicoanalitico, responsabile del Centro di Psichiatria e Psicoterapia (sede di Ancona), membro del Comitato Scientifico della Società Italiana di Psicoterapia (SIPSIC), fondatore e socio dell’Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica (APP), vicedirettore e didatta della Scuola dell’Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica (SAPP).
Utilizzando sin dal primo colloquio una tecnica spiccatamente trasformativa del funzionamento psichico, il PPM ha l’obiettivo di portare il paziente ad un funzionamento psichico più genitalizzato, liberandolo da un pensiero fisso, assiomatico, difensivo e auto-menzognero per portarlo verso un pensiero flessibile, mobile, possibilista ed elaborativo.
Questo volume presenta la fase investigativo-diagnostica del PPM chiamata IPM (Investigazione Psicoanalitica Mutativa), fase comunque in grado di attivare sin dall’inizio processi trasformativi. L’IPM analizza il comportamento del paziente dai primissimi contatti e lo confronta con ciò che lo psicoterapeuta prova e pensa del paziente stesso, per fare deduzioni sull’organizzazione del suo mondo intrapsichico e sul suo modo di funzionare. Il mondo intrapsichico del paziente si riflette nel modo in cui si relaziona con lo psicoterapeuta, lo influenza per determinare reazioni emozionali, ideative e comportamentali tali da consentire la perpetuazione del proprio funzionamento psichico, anche se patologico.
I processi di “influenzamento” sono però reciproci e perciò è possibile che anche lo psicoterapeuta con le sue elaborazioni vada a modificare le modalità delle relazioni oggettuali e le conseguenti rappresentazioni mentali del suo paziente. Il PPM sostiene che tutto si svolge nella relazione a favore della trasformazione e del cambiamento. Come dice Petrini, “la soluzione delle vecchie contraddizioni è nella contraddizione delle vecchie soluzioni“.Piero Petrini, psichiatra, neurologo, psicoterapeuta psicoanalitico, perfezionato in Tecniche Psicoterapiche ad indirizzo Analitico, responsabile del Centro Disturbi della Personalità CDP (SPDC S. Camillo, ASL Roma 3, ex d), presidente del Centro di Psichiatria e Psicoterapia, presidente della Società Italiana di Psicoterapia (SIPSIC), direttivo regionale della Società Italiana di Psichiatria (SIP), direttore e didatta della Scuola dell’Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica (SAPP).
Annamaria Mandese, psicologo, psicoterapeuta psicoanalitico, responsabile del Centro di Psichiatria e Psicoterapia (sede di Ancona), membro del Comitato Scientifico della Società Italiana di Psicoterapia (SIPSIC), fondatore e socio dell’Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica (APP), vicedirettore e didatta della Scuola dell’Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica (SAPP).
Nuova collana: Ipogeo dell’Ippocampo
Ipogeo dell’ippocampo
a cura di P.Petrini, A. Mandese, M. Petrollini
La nascita di questo termine è dovuta al collegamento tra la parola “Ipogeo” ed il termine plurisignificativo di “Ippocampo”.
L’ipogeo indica qualcosa di “sotterraneo”, ovvero, “che si trova e vive sotto terra” o ancora, che si “sviluppa dentro, sotto, che emerge da sotto, che si sviluppa sotto”. Indicava di solito un tempio, un sepolcro (sepolcri ipogei), ma anche costruzioni sotterranee, a volte riadattate in cavità naturali.
“L’ippocampo è una struttura cerebrale che è essenziale per la creazione della memoria dichiarativa ed episodica – dei ricordi di conoscenze ed esperienze. Senza questa porzione del cervello si vivrebbe in un perpetuo presente, senza memoria degli eventi passati. (J.Panksepp e L.Biven, (2012))
Frisén e colleghi hanno dimostrato che più di un terzo dei neuroni dell’ippocampo vengono regolarmente rinnovati per tutto il corso della vita. Ogni giorno, nell’adulto si aggiungono circa 700 nuovi neuroni per ogni ippocampo, con un ricambio annuale totale che si aggira intorno all’1,75 per cento e che declina solo leggermente con l’età.
Gerd Kempermann (2013) mette in evidenza che la neurogenesi adulta nell’ippocampo, oltre a contribuire alla plasticità del cervello potrebbe avere un ruolo non solo nella sua stabilità, ma addirittura nella sua individualizzazione e quindi nella formazione della personalità.
I ricordi non sono solo evocabili in modo cosciente, a volte vengono all’improvviso e presentano modifiche legate al tempo ed all’oblio. Altre volte sono collegati a stati emotivi e vengono fuori con sensazioni di paura e di difficoltà.
I ricordi non sono inoltre sempre espliciti. Alcuni sono impliciti, inconsci, ma ancora affettivamente in grado di influenzare il comportamento (J. Panksepp e L. Biven, 2012).
L’ippocampo è anche legato strettamente al circuito della paura, e quindi dell’emergere dell’idea, della sensazione, della difficoltà, più o meno cosciente.
L’ippocampo è anche la mitica creatura marina, con la testa e la parte anteriore di cavallo e quella posteriore serpentiforme, terminante in coda di pesce. È frequentemente raffigurato cavalcato dalle Nereidi e dai Tritoni. Gli ippocampi trainano il carro di Teti (madre di Achille) che è la nutrice per eccellenza, dea dell’umidità che “tutto nutre e mantiene”.
Collegando la mitologia con l’anatomia ecco che l’ippocampo “nutre e mantiene” il funzionamento, l’organizzazione, la stabilità della persona e contribuisce alla sua personalità attraverso il ritorno della memoria.
E’ curioso come le idee della mente vengano confrontate con le sensazioni ippocampali, specialmente quelle più profonde, che poi tornano alla memoria, come fosse l’anticamera del cervello, “l’ipogeo dell’ippocampo”.
L’eclettico gioco di parole e di significati mostra quello che è il tentativo di questa collana: spaziare con la mente nella psiche, nella cultura, nella religione, nella memoria e nella vita quotidiana e sociale, tenendo come guida la psicoanalisi, tenendo come traccia i nostri sprazzi di memoria. Dandogli poi un significato di confronto tra i diversi spunti delle personalità e confrontarli con quella che è la realtà, la scienza, la psicoterapia e la psicoanalisi, la religione, la mitologia e la cultura, e specialmente offrendo idee nuove e nuove proposte di incontro e di studio, anche e specialmente con i nuovi colleghi (neogenesi di psicoterapeuti?).
Non solo qui ed ora, ma anche ricerca di cose passate, revisione di miti della psiche e della psicoanalisi, all’interno di un contenitore nuovo e stimolante, anche nel titolo.
La collana, come “l’ipogeo dell’ippocampo”, cerca di far venire fuori la psiconeogenesi delle nuove idee e di nuovi cultori della mente, in questo ci sentiamo di realizzare, senza stress che li ucciderebbe, come nuovi neuroni, un compendio di sviluppo e di crescita legato alla “Scuola della Accademia di Psicoterapia Psicoanalitica” (SAPP)
La nostra idea è quella di dare qualcosa di piccolo e prezioso, come il “cavalluccio marino” per i bambini al mare; qualcosa da tenere, da conservare, da rivedere per ricordare, come un riemergere e sorridere, un far crescere.
Le prime Pubblicazioni della Collana:
I libri raggruppano i preziosi contributi forniti dagli Allievi della SAPP, che hanno analizzando il concetto di Trasformazione facendosi portavoce del modello della Scuola PPM – Processo Psicoanalitico Mutativo, confrontandolo con i capisaldi della Psicoanalisi. Punti di contatto e di rottura e sicuramente punti trasformativi.
Il secondo libro La Trasformazione e Cambiamento in Psicoterapia, con i contributi dei relatori della Tavola Rotonda del I Congresso SAPP: La Trasformazione dell’Anima, della Mente e nella Vita.
Edito da Borla a cura di Piero Petrini , A.Mandese, M.Petrollini
Riferimenti Bibliografici
Jonas Frisén e coll.: Neurogenesi negli adulti? – Lescienze.it – 7 giugno 2013)
Gerd Kempermann, What the Bomb Said About the Brain Science 07 Jun 2013:
Vol. 340, Issue 6137, pp. 1180-1181 DOI: 10.1126/science.1240681
J.Panksepp e L. Biven, (2012) Archeologia della mente, Raffaello Cortina Editore Milano (2014).
Il Simbolo
Bruno Callieri, Maria P. Zerella, Luigi Janiri, Piero Petrini
In questo volume viene riproposto il dibattito che attualmente vede sempre più coinvolte le discipline psicologiche ed antropologiche, al fine di illuminare la seconda dialettica fra senso e significato, fra simbolo e sintomo, fra icona ed emblema, fra un sapere psicologico delle competenze ed uno dei fondamenti. Questa dialettica anche tra campi molto diversi stimola la rielaborazione concettuale all’interno delle singole discipline. Ecco perché in queste pagine si alternano aperture culturali e dimensioni psicologiche, suggestioni filosofiche e incarnazioni formali, che spaziano dalla creatività all’interpretazione, dal diritto all’architettura, dalla musica al sacro. E’ proprio quest’ultima dimensione che schiude orizzonti di imprevista fecondità sulle potenzialità filosofiche delle simbologie religiose, delle psicologie sensibili al richiamo del simbolo, delle curvature antropologiche e sociali, del linguaggio multimediale, della sessualità, del cibo e delle tangenze tra ordini biologici originari, ordini semiotici, ordini strutturali. Ci auguriamo che questo sforzo convergente di studiosi di così diverse provenienze riesca ad illuminare ambiti essenziali cui ricondursi.